महावीर स्वामी जीवनी

महावीर स्वामी की जीवनीमहावीर एक आध्यात्मिक शिक्षक और जैन धर्म के विकास में महत्वपूर्ण हस्ती थे। उन्होंने कहा कि एक आध्यात्मिक पथ पर ध्यान केंद्रित की वकालत की  अहिंसा  (अहिंसा) और सत्य (सत्य)। महावीर इन बुनियादी सिद्धांतों के लिए कि पालन, ध्यान और के अभ्यास के साथ संयुक्त सिखाया  ब्रह्मचर्य  (शुद्धता) आध्यात्मिक मुक्ति के लिए एक साधक के लिए सक्षम होगा। महावीर भारत में पैदा हुए और के पास समकालीन था  सिद्धार्थ बुद्ध । बुद्ध की तरह, वह मौजूदा धार्मिक प्रथाओं में सुधार और हर किसी के लिए आध्यात्मिकता को चौड़ा, हिंदू धर्म के जाति भेद के बिना करने की मांग की। जैन धर्म सिर्फ एक अनुमान के अनुसार 35 लाख अनुयायियों के साथ एक छोटी लेकिन प्रभावशाली धर्म है।
"सभी प्राणियों को क्षमा कर, सभी और कोई भी दिशा में द्वेष की ओर दोस्ती होने पर, आपको सच्चाई का एहसास होगा।" - महावीर
महावीर 468BC चारों ओर वर्धमान के रूप में पैदा हुआ था (हालांकि सही तारीख से अधिक अनिश्चितता है)। उनकी सबसे अधिक संभावना जन्मस्थान बिहार, भारत के पास स्थित था। उन्होंने कहा कि एक शाही परिवार के लिए एक राजकुमार बड़ा हुआ। जैन धर्म के श्वेताम्बर परंपरा का कहना है कि महावीर यशोदा से शादी की थी और वे एक बेटी थी। जैन धर्म के अन्य दूसरी परंपराओं का तर्क है कि वह शादी करने के लिए सहमत नहीं था।
अपने दिवंगत 20s में, वर्धमान तपस्या और एक साधु का जीवन शुरू करने के लिए अपने परिवार के जीवन छोड़ दिया। वह खुद को प्रार्थना, ध्यान और एक कठोर जीवन के लिए समर्पित कर दिया। 12 साल के लिए, वह ध्यान और एक के रूप में साधना का अभ्यास  ब्रह्मचर्य  (ब्रह्मचारी जीवन शैली)। अपने आहार अत्यंत अल्प था और अक्सर तेजी से होगा। उन्होंने यह भी सभी भौतिक वस्तुओं का त्याग। वह केवल खा लिया कि वह क्या भिक्षा, जो वह एक दिन में एक बार के लिए विनती की में दिया गया था। कभी-कभी खाना भी अमीर या उसके स्वास्थ्य के लिए हानिकारक था, लेकिन वह हमेशा ले लिया कि वह क्या पहले स्वीकार कर लिया गया। महावीर भी की शपथ ले ली  अहिंसा , जिसमें उन्होंने बिना किसी अपवाद के कोशिश करते रहे। तो कीड़े अपने शरीर पर क्रॉल और उसे काटा, वह यहां तक कि उन्हें अपने शरीर से दूर झटका नहीं होता।
"यदि आप एक पता है, आप सभी जानते हैं।
आप सभी जानते हैं, तो आप एक पता है।
एक और सभी एक ही कर रहे हैं। "
- भगवान महावीर
अपने आध्यात्मिक अनुभवों की तीव्रता के माध्यम से उन्होंने आध्यात्मिक मुक्ति और प्राप्ति के एक राज्य की प्राप्ति हुई। हालांकि, उनकी तपस्या और भौतिक वस्तुओं का त्याग उसे अस्तव्यस्त दिखायी देता दे दी है। वह अक्सर दुश्मनी प्राप्त हुआ है और लोग हैं, जो उनकी उपस्थिति और मठ जीवन शैली की सराहना करते नहीं था की घृणा। लेकिन, अगर वह अपमानित किया गया था या डांटा, वह खुद का बचाव करने की कोशिश नहीं होता लेकिन धैर्य से धैर्य के साथ अपने भाग्य को स्वीकार कर लिया। महावीर का मानना ​​था कि आध्यात्मिक अनुभव पूरी दुनिया के साथ एक व्यक्ति की अंतर्संयोजनात्मकता सिखाया। अहिंसा सिर्फ नैतिकता लेकिन बारे में जागरूकता के बारे में नहीं था, दुनिया के बाकी हमारे विस्तारित स्वयं का हिस्सा है।
"एक neglects या उपेक्षा पृथ्वी, वायु, अग्नि, जल और वनस्पति के अस्तित्व अपने स्वयं के अस्तित्व जो उन लोगों के साथ जुड़ा हुआ है की उपेक्षा करता है जो।"
- महावीर
जब महावीर 42 था, उन्होंने महसूस किया कि वह आध्यात्मिक प्राप्ति के अपने लक्ष्य को प्राप्त कर ली थी। जैन परंपरा में, यह भी कहा जाता है  केवली  (सर्वज्ञता, या अनंत ज्ञान)। इस उम्र के बाद, वह अन्य आध्यात्मिक चाहने वालों शिक्षा देने लगे।
महावीर प्राकृत है, जो आम भाषा थी में पढ़ाया जाता है। उन्होंने सादा दृष्टान्तों और व्यावहारिक शिक्षाओं में बात की थी। यह सामान्य धार्मिक उपदेशों जो संस्कृत तक ही सीमित थे और अक्सर भारी आध्यात्मिक शास्त्र पर निर्भर के विपरीत था। महावीर सभी संस्कृत ग्रंथों में नहीं सीखा था, लेकिन वह एक व्यावहारिक भाषा में बात की और कहा कि हर किसी को प्रार्थना और ध्यान करने के लिए क्षमता थी, और यह सिर्फ भिक्षुओं और ब्राह्मण विद्वानों के संरक्षित नहीं किया गया था। महावीर के प्यारे शिष्य इंद्रभूति गौतम था। इनद्रभुटी एक गर्व संस्कृत विद्वान हुआ करते थे, लेकिन महावीर बैठक के बाद, उन्होंने महसूस किया कि उनके आध्यात्मिक ज्ञान और आध्यात्मिक अहसास अपने ही किताबी ज्ञान से असीम अधिक था। वह गहराई से अपने मास्टर के लिए समर्पित हो गया।
महावीर की शिक्षाओं ने अपने निजी आध्यात्मिक अभ्यास को प्रतिबिंबित किया। उन्होंने कहा कि किसी भी प्राणी को नुकसान से बचने के महत्व पर बल दिया। इतना ही नहीं वह एक शाकाहारी भोजन की वकालत किया था, लेकिन लग गए  अहिंसा  अपनी पूरी निष्कर्ष पर और सिखाया है कि कीड़ों सहित सभी प्राणियों,, नुकसान नहीं पहुंचना चाहिए। महावीर भी सिखाया असली  अहिंसा  सिर्फ शारीरिक नुकसान से बचने नहीं है, लेकिन हमारे विचार में भी, हम नकारात्मक कंपन के कारण से बचने के लिए की जरूरत है।
"सभी श्वास, मौजूदा, रहने वाले, संवेदनशील जीव मारे नहीं किया जाना चाहिए, और न ही हिंसा के साथ इलाज किया, और न ही गाली दी, और न ही सताया, और न ही दूर संचालित है।"
Ācharanga सूत्र , पुस्तक 1, व्याख्यान 4, सबक 1,
छोटी से छोटी जीव हत्या के प्रति संवेदनशीलता की वजह से, जैनियों अक्सर आधार यह अक्सर छोटे प्राणियों की मौत हो जाती है पर कृषि से परहेज किया। जैनियों वाणिज्य और विकल्प व्यवसायों के रूप में व्यापार की दिशा में खिंचने की प्रवृत्ति है। भारतीय आबादी का एक छोटा सा प्रतिशत, फिर भी उन्हें अच्छी तरह से शिक्षित किया जाता था और बुद्धि और भारत के आध्यात्मिक जीवन में एक प्रमुख भूमिका निभाई है।  महात्मा गांधी  दृढ़ता से जैन शिक्षाओं से प्रभावित था, और वह अपने व्यक्तिगत और राजनीतिक दर्शन का एक प्रमुख घटक अहिंसा बनाया है।
"मैं सभी जीवित प्राणियों की क्षमा पूछना; उन सभी को मुझे क्षमा कर सकता है। मैं सभी प्राणियों के साथ एक दोस्ताना संबंध और अमित्र कोई भी साथ हो सकता है। "
- जैन प्रार्थना
महावीर पुनर्जन्म के सिद्धांत सिखाया करते हुए कहा कि आत्मा पुनर्जन्म जब तक हमारे सभी कर्मों बंद काम किया गया था जारी रहेगा और आत्मा प्राप्ति हासिल की। इस उद्देश्य के लिए अनुयायियों संचित अच्छा कर्म करने के लिए लेनी चाहिए - जैसे दूसरों और विशेष रूप से भिक्षुओं को सेवा के रूप में, और बुरे कर्मों से बचने - झूठ बोल रही है, चोरी। जैन ग्रंथों में, महावीर के 26 पिछले अवतार सूचीबद्ध हैं। इसके अलावा, हालांकि महावीर कर्म के दर्शन सिखाया, वह जोर देकर कहा कि हम अपने भाग्य और पिछले कर्मों के शिकार नहीं थे, लेकिन हमेशा प्रार्थना और ध्यान के माध्यम से हमारे पूर्व निर्धारित भाग्य पार करने का अवसर है
"यह सच है कि हम अपने अतीत कर्मों के फल प्राप्त है, लेकिन एक ही समय में हम अपने अतीत से परे जाने की क्षमता है। हम पूरी तरह से भाग्य के अधीन नहीं हैं। हम प्रार्थना करते हैं और ध्यान है, तो हम अब तक हमारे पिछले कार्यों के परिणामों के पार जा सकते। "- महावीर
भिक्षुओं के लिए वह एक सख्त वकालत - महावीर भी कामुक सुख बचने के बारे में बहुत विशेष था  ब्रह्मचर्य  खाने में और शील। उपवास संचित योग्यता के तरीके के रूप में देखा जाता है। पुरुषों के लिए एक मठ का क्रम स्थापित करने के बाद, महावीर बाद में महिलाओं, जो उस समय स्वीकार किए जाते हैं आध्यात्मिक आदर्श नहीं था आरंभ करने के लिए सहमत हुए। उनकी पहली महिला शिष्य चंदना, एक राजा लड़ाई में मारे गए की बेटी थी।
महावीर भी मौजूदा हिंदू जाति व्यवस्था की आलोचना की, उनका तर्क है कि सभी इंसान भगवान से पहले बराबर थे। शायद हिंदू धर्म के साथ अपने पास से अपरिहार्य - हालांकि, समय के साथ, कुछ जैन समुदायों वर्ग भेद की एक डिग्री का विकास किया। जैन धर्म में, वहाँ अनुयायियों की दो मुख्य प्रकार हैं। मठवासी आदेश, जो भौतिक संसार को भुला कर खुद को आध्यात्मिक अभ्यास के लिए समर्पित। दूसरे प्रकार के घरों में जो रहते हैं और दुनिया में काम करते हैं, और शादी है। परिवारों के लिए आवश्यकताओं के भिक्षुओं के लिए की तुलना में कम है।
अपने जीवनकाल से एक कहानी चुनौतियों वह जो लोग उनकी लोकप्रियता से ईर्ष्या बन गया से अनुभव दिखाता है। अपने जीवनकाल के दौरान, कई लोगों के रूप में अपने चेलों बन शुरू किया जा करने के लिए कामना की। एक शिष्य Goshal अपने पूर्व शिक्षक के साथ कड़वा हुआ और खुद को स्थापित करने के लिए ऊपर एक गुरु के रूप में छोड़ दिया गया। उन्होंने कहा कि तपस्या अभ्यास मनोगत शक्ति विकसित करने के लिए। महावीर Goshal रूप में एक ही गांव की यात्रा की है, महावीर ग्रामीणों कि Goshal एक झूठी अहसास था उल्लेख किया है। यह Goshal व्यथित तो वह तंत्र-मंत्र शक्ति भेजने के साथ महावीर पर हमला करने की मांग की  tejoleshya  या एक घातक गर्मी। हालांकि, के रूप में यह महावीर मारा, यह भी Goshal में पहुंच। दोनों महावीर और Goshal बहुत दर्द में थे, और Goshal महावीर शाप दिया कि वह छह महीने में मर जाएगा। महावीर शांति से कहा,
(स्रोत) "मैं माफी चाहता हूँ, लेकिन आप सात दिनों में मर जाएगा और मैं सोलह साल से अधिक रहना होगा।"
महावीर का और Goshal के चेले इस दृश्य देखा, और उन्होंने देखा कि महावीर का पवित्रता और आध्यात्मिक अहसास उसे Goshal के शाप से संरक्षित किया था। हालांकि, महावीर कई वर्षों के लिए जल उसके शरीर में उत्तेजना का सामना करना पड़ा। उसका शरीर भी अपने गरीब आहार और आध्यात्मिक तपस्या से सामना करना पड़ा।
कि उम्र के कई आध्यात्मिक आंकड़े की तरह, महावीर ग्रंथों जो बच नहीं लिखा था। जल्दी जैन शिक्षाओं मौखिक परंपरा में पारित कर दिया और बाद में नीचे लिखा गया था। यह कुछ तिथियाँ और शिक्षाओं और परस्पर विरोधी खातों पर अनिश्चितता के लिए प्रेरित किया। क्या हम महावीर के बारे में पता की ज्यादातर भी बौद्ध ग्रंथों से आता है।
468 ईसा पूर्व वर्ष की आयु में 72 में, महावीर ने अपने अंतिम उपदेश की पेशकश की है - वह और अधिक से अधिक 110 उपदेश प्रचार - अंतिम एक कम कोई स्थायी 48 घंटे से अधिक है। इसके बाद वे निर्वाण की अवस्था में निधन हो गया - अंतिम  मोक्ष  या मुक्ति। उनकी मृत्यु के बाद उनके अनुयायियों महावीर के प्रकाश के भौतिक गुजर स्मरण करने के लिए छोटा सा मोमबत्तियां जलाकर शुरू कर दिया। यह परंपरा अभी भी दीवाली के हिंदू त्योहार में बनाए रखा है।
महावीर भी फारस और कन्फ्यूशियस चीन में में जोरास्टर के समकालीन थे। 6 वीं शताब्दी ई.पू. दुनिया के कई हिस्सों में महान आंकड़े को देखा।

जैन ग्रन्थों के अनुसार केवल ज्ञान प्राप्ति के बाद, भगवान महावीर ने उपदेश दिया। उनके ११ गणधर (मुख्य शिष्य) थे जिनमें प्रथम इंद्रभूति थे।
जैन ग्रन्थ, उत्तरपुराण के अनुसार महावीर स्वामी ने समवसरण में जीव आदि सात तत्त्व, छह द्रव्य, संसार और मोक्ष के कारण तथा उनके फल का नय आदि उपायों से वर्णन किया था।
पाँच व्रत

  • सत्य ― सत्य के बारे में भगवान महावीर स्वामी कहते हैं, हे पुरुष! तू सत्य को ही सच्चा तत्व समझ। जो बुद्धिमान सत्य की ही आज्ञा में रहता है, वह मृत्यु को तैरकर पार कर जाता है।
  • अहिंसा – इस लोक में जितने भी त्रस जीव (एक, दो, तीन, चार और पाँच इंद्रीयों वाले जीव) है उनकी हिंसा मत कर, उनको उनके पथ पर जाने से न रोको। उनके प्रति अपने मन में दया का भाव रखो। उनकी रक्षा करो। यही अहिंसा का संदेश भगवान महावीर अपने उपदेशों से हमें देते हैं।
  • अचौर्य - दुसरे के वस्तु बिना उसके दिए हुआ ग्रहण करना जैन ग्रंथों में चोरी कहा गया है।
  • अपरिग्रह – परिग्रह पर भगवान महावीर कहते हैं जो आदमी खुद सजीव या निर्जीव चीजों का संग्रह करता है, दूसरों से ऐसा संग्रह कराता है या दूसरों को ऐसा संग्रह करने की सम्मति देता है, उसको दुःखों से कभी छुटकारा नहीं मिल सकता। यही संदेश अपरिग्रह का माध्यम से भगवान महावीर दुनिया को देना चाहते हैं।
  • ब्रह्मचर्य- महावीर स्वामी ब्रह्मचर्य के बारे में अपने बहुत ही अमूल्य उपदेश देते हैं कि ब्रह्मचर्य उत्तम तपस्या, नियम, ज्ञान, दर्शन, चारित्र, संयम और विनय की जड़ है। तपस्या में ब्रह्मचर्य श्रेष्ठ तपस्या है। जो पुरुष स्त्रियों से संबंध नहीं रखते, वे मोक्ष मार्ग की ओर बढ़ते हैं।

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